Arbeiten zur Kirchengeschichte

At the centre of John Milton’s epic poem Paradise Lost (1667) is a radical commitment to divine and human freedom. This study situates Paradise Lost within the context of post-Reformation theological controversy, and pursues the theological portrayal of freedom as it unfolds throughout the poem. The study identifies and explores the ways in which Milton is both continuous and discontinuous with the major post-Reformation traditions in his depiction of predestination, creation, free will, sin, and conversion. Milton’s deep commitment to freedom is shown to underlie his appropriation and creative transformation of a wide range of existing theological concepts.

Bei der vorliegenden Arbeit handelt es sich um die Übersetzung ins Deutsche und den theologisch-historischen Kommentar einer sehr wichtigen kontrovers-theologischen Schrift des frühen Mittelalters, die „Mystagogie des Hl. Geistes“ des Patriarchen Photios von Konstantinopel, die in der Forschung als Flaggschiff der orthodoxen Kritik gegen den Ansatz des Filioque gilt.

Bis dato war das Fehlen einer Übersetzung und eines ausführlichen Kommentars dieser zentralen Schrift ein Desiderat für die historisch-dogmatische Forschung. Neben der Mystagogie widmet sich die Studie auch der Analyse dreier der Mystagogie zum Thema Filioque vorausgehenden Schriften: a) Die Enzyklika von 867, b) den Horos der Synode von 879/80 und c) den Brief an den Erzbischof von Aquileia. Damit biete die Studie einen umfassenden Einblick in die Problematik der Frage des Hervorgangs des Hl. Geistes im 9. Jh.

Die Studie versucht eine Brücke zwischen West- und Ostkirche zu bauen, indem sie versucht, einem westlich orientierten theologischen Publikum die orthodoxe Position zum Thema des Filioque näher zu bringen und sie eingehend zu erläutern.

Nonnus’ Paraphrasis, an epic rendition of the Fourth Gospel, offers a highly sophisticated interpretation of the Johannine text. An essential means to this end is extensive use of the imagery related to Greek, and especially Dionysiac, mysteries.

Doroszewski successfully challenges the once predominant view that the mystery terminology in the poem is nothing more than rhetorical ornament. He convincingly argues for an important exegetical role Nonnus gives to the mystery terms. On the one hand, they refer to the Mystery of Christ. Jesus introduces his followers into the new dimension of life and worship that enables them to commune with God. This is portrayed as falling into Bacchic frenzy and being initiated into secret rites. On the other hand, the terminology has a polemical function, too, as Nonnus uses it to present the Judaic cult as bearing the hallmarks of pagan mysteries.

As the book discusses the Paraphrasis against the background of the mystery metaphor development in antiquity, it serves as an excellent introduction to this key feature of the ancient mentality and will appeal to all interested in the culture of Imperial times, especially in Early Christianity, Patristics, Neoplatonism and Late Antique poetry.