Young Academics: Philosophie

Gesellschaft ist grundsätzlich politisch und kontingent. Und dennoch ist Politik ein zähes und kräftezehrendes Ringen um Hegemonie und die Grundfeste der Gesellschaftsordnung erscheinen trotz vielfältiger Veränderungsversuche unerschütterlich.
In Anlehnung an Ernesto Laclaus Formulierung einer Hegemonie- und Diskurstheorie und deren heideggerianische Weiterführung durch Oliver Marchart zeigt Eimen Abdin die jeder Ordnung zugrundeliegende Persistenz auf, die es bei politischen Umbrüchen zu berücksichtigen gilt. Ausgehend von der bei Laclau implizierten und von Marchart offengelegten Ontologie des Politischen entwirft Abdin eine an Heidegger weiter anschließende Ontologie der Macht.

In der Covid-19-Pandemie waren schnelle, kollektiv bindende Entscheidungen trotz lückenhaften Wissens gefordert. Alte Heuristiken versagten. Das System der wissenschaftlichen Politikberatung musste neu ausgerichtet werden. Hubertus Nietsch beschreibt den Zielkonflikt von kontingentem Wissen und politischer Dezision politiktheoretisch unter Bezugnahme auf Max Weber. Aus der erweiterten Analyse der systemtheoretischen Perspektivdifferenz von politischen Entscheidern und wissenschaftlichen Beratern (Experten) und deren Interaktion leitet er Handlungsempfehlungen für zukünftige gesellschaftliche Krisen ab. Politik muss dabei mehr sein als nur zweckrationale Umsetzung von wissenschaftlicher Erkenntnis. Es kommt auf eine kohärente Risikopraxis an.

Historische Rückschläge und politische Katastrophen – wie kann angesichts dieser Erfahrungen der Gedanke des Fortschritts noch eine Grundlage haben? Diese erkenntnistheoretische Frage ist heute drängend, stellte sich aber auch schon in Kants Geschichtsphilosophie. Calvin Kiesel geht ihr unter den Voraussetzungen der kritischen Epistemologie Kants nach. Das Spannungsfeld zwischen empirischen Zusammenhängen (der Anthropologie, Ökonomie, Politik) einerseits, einer normativen und systematischen Vernunftperspektive anderseits sowie die zwischen beiden vermittelnden Rechtsentwicklungen stellen sich dabei als Basis für Kants philosophische Fortschrittsgeschichte heraus.