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- Fragen & Antworten
Milena Rampoldi
Briefe an Samir (III) Lettres à Samir
In diesem dritten Teil des zweisprachigen Buches finden sich meine Briefe an Samir, an meine unendliche Liebe, an meinen Wassertropfen im Ozean. Der erste Brief dieses dritten Teils ist vom 10. Juni 2025. Dieses Buch ist sozusagen die Fortsetzung in Prosa des gemeinsamen Gedichtbandes mit dem Titel „Liebe im Schatten des Korans“.
Briefe an Samir (II) Lettres à Samir
In diesem zweiten Teil des zweisprachigen Buches finden sich meine Briefe an Samir, an meine unendliche Liebe, an meinen Wassertropfen im Ozean. Der erste Brief dieses zweiten Teils ist vom 10. Mai 2025. Dieses Buch ist sozusagen die Fortsetzung in Prosa des gemeinsamen Gedichtbandes mit dem Titel „Liebe im Schatten des Korans“, ein zweisprachiger Versuch eines Duetts über die Liebe in der islamischen Ehe, die durch eine Phase der unsichtbaren Liebe angekündigt wird.
Briefe an Samir (I) Lettres à Samir
VorwortIn diesem zweisprachigen Buch finden sich meine Briefe an Samir, an meine unendliche Liebe, an meinen Wassertropfen im Ozean. Der erste Brief ist vom 10. April 2025. Dieses Buch ist sozusagen die Fortsetzung in Prosa des gemeinsamen Gedichtbandes mit dem Titel „Liebe im Schatten des Korans“, ein zweisprachiger Versuch eines Duetts über die Liebe in der islamischen Ehe, die durch eine Phase der unsichtbaren Liebe angekündigt wird.
Vom Spiegel zum Mosaik - weibliche Schreibtherapie
Ich sehe im Weg der muslimischen Frau zu sich selbst nicht so sehr den Weg zum Glück, sondern wohl eher den steilen Pfad zur Selbsterkenntnis und zum Selbstbewusstsein dessen, dass die gesamte Erfahrung, zu der auch Diskriminierung und Islamfeindlichkeit gehören, ein Teil von mir selbst sind und es auch bleiben, weil sie mich als Mensch und als muslimische Frau bestimmen und ausmachen.
Vom Spiegel zum Mosaik - weibliche Schreibtherapie
Ich sehe im Weg der muslimischen Frau zu sich selbst nicht so sehr den Weg zum Glück, sondern wohl eher den steilen Pfad zur Selbsterkenntnis und zum Selbstbewusstsein dessen, dass die gesamte Erfahrung, zu der auch Diskriminierung und Islamfeindlichkeit gehören, ein Teil von mir selbst sind und es auch bleiben, weil sie mich als Mensch und als muslimische Frau bestimmen und ausmachen.
Vom Spiegel zum Mosaik - weibliche Schreibtherapie
Es heißt immer, sprich dich aus! Dann fühlst du dich besser! Ich würde eher sagen, schreib dich aus und lerne dich kennen.... Ich brauche keine Therapie, die mir meine Erfahrungen auslöscht oder diese verklärt, denn ich nehme meine Erfahrung an und mache aus dem zerbrochenen Spiegel ein buntes Mosaik, ein Mosaik von Gegensätzen, Polyphonie, Kakophonie und Dialektik in mir selbst.
Muslim Dialectics between Abolitionism and Anti-Abolitionism
This booklet is an extract of the chapter four of my thesis in sociology written at A.I.U. between 2022-24. It is focused on slavery in Mauritania as well as on the ways to overcome/eradicate it from inside. It is the most complex and most open-ended of all parts of this research as it deals with the challenging dialectics between abolitionist and anti-abolitionist forces still existing in Muslim communities.
Muslim Urban Anti-Abolitionism
In this booklet, including the second part of chapter four of her thesis about Slavery in Mauritania, the author Milena Rampoldi introduces the phenomenon she calls "Muslim Urban Anti-Abolitionism". In this context, she exposes three Arabic Anti-Abolitionists who can be categorised according to three levels: a)the man Salih al-Fawzan, who wants to completely revitalise slavery as an institution and dismisses all Muslims who do not believe in this institution as infidels and is completely stubborn about his point of view; I would describe him with the following adjectives: narrow-minded, monolithic, atomistic in the hermeneutical field, and unworldly;b)the man Abu Ishaq al-Huwaini, who focuses his attention on the sex slavery of other believers and praises the theft of slaves from other believers as a business that stimulates the economy, and then explains how Islam reforms slavery and recommends its abolition, constantly contradicting himself; I would describe him with the following adjectives: confused, anti-American, anachronistic, hermeneutically closed and stubborn; c)The absolute climax of contempt for women is then demonstrated by the theses of the Kuwaiti woman Salwa al-Mutairi, who wants to revive the sex slavery of women in order to prevent Kuwaiti passionate men from sinning and committing zina.
Hermeneutics in Muslim Sociology – Hurgronje, and the Concept of Race in Islam
In this booklet, including the chapter of her thesis in sociology at A.I.U., the human rights activist and translator of ProMosaik LAPH, Milena Rampoldi talks about the controversial term of "race" by stating the following: "I am convinced that Hurgronje's biography - even if it is full of contradictions - is also reflected in this conference I would like to analyse in this chapter, and which was held at the university of Leide in 1922.
Sociologie musulmane pour la défense des droits de l'homme
Cet essai est un manifeste pour une sociologie musulmane axée sur le changement et le développement, la justice sociale/l'égalité et le multiculturalisme. Si la sociologie musulmane est fondée sur l'interdisciplinarité et la recherche ouverte, elle peut constituer une force essentielle dans la lutte pour les droits de l'homme dans les pays musulmans.
Sociologie musulmane pour la défense des droits de l'homme
Cet essai est un manifeste pour une sociologie musulmane axée sur le changement et le développement, la justice sociale/l'égalité et le multiculturalisme. Si la sociologie musulmane est fondée sur l'interdisciplinarité et la recherche ouverte, elle peut constituer une force essentielle dans la lutte pour les droits de l'homme dans les pays musulmans.
Muslimische Soziologie für die Menschenrechte
Dieser Aufsatz ist ein Manifest für eine muslimische Soziologie, die sich auf Veränderung und Entwicklung, soziale Gerechtigkeit/Gleichwertigkeit und Multikulturalismus fokussiert. Wenn die muslimische Soziologie auf Interdisziplinarität und offener Forschung basiert, so kann sie eine wesentliche Kraft im Kampf für die Menschen-rechte in den muslimischen Ländern darstellen.