Johann Valentin Andreae: Gesammelte Schriften

Nach ›Peregrini in patria errores‹ (›Irrwege eines Fremden in der Heimat‹), das 1618 anonym erschienen war (Bd. 11), brachte Andreae im folgenden Jahr unter seinem eigenen Namen ›Civis Christianus‹, den ›Christlichen Bürger‹, heraus. Der Untertitel weist auf den engen Zusammenhang beider Werke hin. Nachdem der »Fremde« in höchster Not im Gebet Zuflucht gesucht hat, wird er von einer Erscheinung in einen mystischen »Tempel des Herzens« geleitet. Ein beigegebenes Diagramm zeigt Orte einer allegorischen Landschaft, die Andreae Gelegenheit geben, in erbaulichen, gelegentlich auch satirischen Meditationen das angespannte Verhältnis von weltlicher und christlicher Ordnung zu verhandeln sowie die mangelnde Frömmigkeit und soziale Verantwortung der politischen und kirchlichen Eliten anzuprangern. Diese Neuedition erschließt den Text mit einer Einleitung und zahlreichen Anmerkungen.

This volume contains Andreae’s swansong to the Rosicrucian movement. In the 25 trialogues ›Turris Babel‹ (›The Tower of Babel‹, 1619) this is done rather half-heartedly; Andreae wants to get rid of natural theology and alchemy, but he continues to advocate the idea of a pious elite to reform politics and theology, which he formulated in his small writings on Christian reform (vol. 6). The ›Tractat‹ (actually more of an essay) on the ›Harmfulness of Curiosity and the False Pursuit of Singularity‹ (›De curiositatis pernicie syntagma. Ad singularitatis studiosos‹, 1620) is also a reckoning with the Rosicrucian furor. In addition, Andreae describes pseudo-scientific hocus-pocus, false prophets, sanctimonious sectarians, aristocratic art connoisseurs and youthful non-conformism in psychologically refined and satirically pointed portraits as varieties of »curiosity«, the seductive power of which he knows from his own experience.