Alles Leben ist Yoga

Sri Aurobindo und die Mutter über die Notwendigkeit des Sports und der Körper-Erziehung im Integralen Yoga.
"Spirituelles Leben bedeutet für uns nicht Missachtung der Materie, sondern ihre Vergöttlichung. Wir wollen den Körper nicht zurückweisen, sondern ihn umwandeln. Für diese Transformation ist Körpererziehung eines der Mittel, das am direktesten wirkt." (Die Mutter)

Sri Aurobindo und die Mutter über die Notwendigkeit des Sports und der Körper-Erziehung im Integralen Yoga.
"Spirituelles Leben bedeutet für uns nicht Missachtung der Materie, sondern ihre Vergöttlichung. Wir wollen den Körper nicht zurückweisen, sondern ihn umwandeln. Für diese Transformation ist Körpererziehung eines der Mittel, das am direktesten wirkt." (Die Mutter)

"In der physischen Welt ist es vor allem die Schönheit, die das Göttliche am besten zum Ausdruck bringt. Die physische Welt ist die Welt der Form und die Vollkommenheit der Form ist Schönheit. Schönheit ist Ausdruck, Deutung und Manifestation des Ewigen. Ihre Rolle ist es, die gesamte manifestierte Natur mit dem Ewigen in Kontakt zu bringen, und zwar durch die Vollkommenheit der Form, durch Harmonie und einen Sinn für das erhebende Ideal, das zu etwas Höherem führt." (Die Mutter)

"In der physischen Welt ist es vor allem die Schönheit, die das Göttliche am besten zum Ausdruck bringt. Die physische Welt ist die Welt der Form und die Vollkommenheit der Form ist Schönheit. Schönheit ist Ausdruck, Deutung und Manifestation des Ewigen. Ihre Rolle ist es, die gesamte manifestierte Natur mit dem Ewigen in Kontakt zu bringen, und zwar durch die Vollkommenheit der Form, durch Harmonie und einen Sinn für das erhebende Ideal, das zu etwas Höherem führt." (Die Mutter)

Sri Aurobindo und die Mutter über die Notwendigkeit der Meditation im Integralen Yoga.
"Eine halbe Stunde Meditation täglich sollte möglich sein – und sei es nur zu dem Zweck, das Bewusstsein an die Konzentration zu gewöhnen. Das wird dazu beitragen, erstens bei der Arbeit weniger nach außen gerichtet zu sein und zweitens die Neigung zur Empfangsbereitschaft zu entwickeln, was selbst in der Arbeit Früchte tragen kann." (Sri Aurobindo)

"Iss, um zu leben, aber lebe nicht, um zu essen." (Die Mutter)

"Sich selbst zu vergessen ist eine der wesentlichsten Voraussetzungen, um eine wahre Führungskraft zu sein: keine eigennützigen Interessen zu verfolgen, nichts für sich zu wollen, nur das Wohl der Gruppe im Auge zu haben, des Ganzen, der Gesamtheit, die einem untersteht, nur zu diesem Zweck zu handeln, ohne irgendeinen persönlichen Nutzen aus seiner Handlung ziehen zu wollen.
Die Führungskraft einer kleinen Gruppe kann auf diese Weise zu einer vollkommenen Führungskraft einer großen Gruppe, einer Nation werden und sich für eine Gemeinschaftsfunktion vorbereiten. Das ist eine Schule von allergrößter Bedeutung, und das haben wir wirklich versucht und versuchen es hier [im Ashram] weiterhin: jedem Einzelnen so bald wie möglich eine kleine oder große Verantwortung zu übertragen, damit er lernt, eine wahre Führungskraft zu werden.
Um eine wahre Führungskraft zu werden, muss man vollkommen selbstlos sein und möglichst allen Eigennutz und jede egoistische Handlung in sich tilgen. Um eine Führungskraft zu sein, muss man sein Ego meistern." (Die Mutter)

Sri Aurobindo und die Mutter über die Bedeutung von Zahlen und Astrologie im Integralen Yoga.

„Die Mutter ist das Bewusstsein und die Kraft des Göttlichen – oder anders ausgedrückt, sie ist das Göttliche in seiner Bewusstseinskraft.“ (Sri Aurobindo)

„Ist der beste Freund, den man haben kann, nicht letzten Endes das Göttliche, dem man alles sagen, alles anvertrauen kann? Denn in Ihm allein ist die Quelle aller Barmherzigkeit, aller Macht, den Weg zur wahren Verwirklichung zu erschließen und alle Irrtümer auszulöschen, sofern sie sich nicht wiederholen – in Ihm, der imstande ist, alles zu verstehen, alles zu heilen, und dir jederzeit zu Hilfe zu kommen, damit du den Weg nicht verfehlst, nicht strauchelst, nicht fällst, sondern schnurstracks auf das Ziel zugehst. Er ist der wahre Freund, der Freund guter und schlechter Tage, Er, der zu verstehen und heilen vermag, und der immer da ist, wenn man Ihn braucht. Wenn du Ihn aufrichtig rufst, ist Er stets da, dich zu führen und dir beizustehen und dich auf die rechte Weise zu lieben.“ (Die Mutter)

"Die Gnade und der Schutz sind immer mit dir. Wenn du in irgendeiner inneren oder äußeren Schwierigkeit oder Not bist, erlaube nicht, dass sie dich bedrückt; nimm Zuflucht zu der Göttlichen Kraft, die dich beschützt. Wenn du das immer mit Glauben und Aufrichtigkeit tust, wird sich etwas in dir öffnen, das trotz aller oberflächlichen Störungen immer ruhig und friedlich bleiben wird." (Die Mutter)

„Bemühe dich ausschließlich darum, das Gebot des Höchsten Herrn zu hören, und wenn du vollkommen aufrichtig bist, wird Er einen Weg finden, dich dieses Gebot mit Gewissheit hören und erkennen zu lassen.“ (Die Mutter)

„Herr, das Jahr vergeht, und in Dankbarkeit verneigen wir uns vor Dir. Herr, das neue Jahr bricht an, und unser Gebet steigt auf zu Dir. Lass es auch für uns der Anbruch eines neuen Lebens sein.“ (Die Mutter)

"Geld stellt eine große Macht des Lebens dar, die für göttliche Zwecke erobert werden muss. Deshalb darfst du keine Bindung daran haben, aber auch keine Verachtung oder Abscheu dafür empfinden." (Sri Aurobindo)
"Alle Reichtümer gehören dem Göttlichen. Es ist das Göttliche, das sie lebenden Wesen leiht. Zu Ihm müssen sie natürlicherweise zurückkehren." (Die Mutter)

„Je ruhiger jemand angesichts aller Vorkommnisse bleibt, je gleichmütiger unter allen Umständen, je vollkommener er seine Beherrschung und seinen inneren Frieden bewahrt, was auch immer geschieht, desto weiter ist er auf das Ziel zu fortgeschritten.“ (Die Mutter) – „Die erste Grundlage des yogischen Zustands ist Gleichmut und Friede unter allen Umständen und in allen Teilen des Wesens. Je nach der Neigung der Natur kommt als nächstes entweder Licht (es bringt mit sich Wissen) oder Kraft (sie bringt Stärke und eine vielseitige Dynamik) oder Ananda (es bringt Liebe und Daseinsfreude). Doch ist Friede die erste Bedingung, ohne die nichts anderes von Dauer sein kann.“ (Sri Aurobindo)

„...schau dir eine Rose an, ein Gebilde, das eine solche Konzentration von spontaner Schönheit in sich birgt - nicht von Menschenhand gemacht: ein spontanes Aufblühen; man muss es nur sehen, dann ist man überzeugt, dass es etwas Göttliches gibt. Es ist eine Gewissheit.“ (Die Mutter)

Frage: „Sag mir, Mutter, was bin ich?“ Die Mutter: „Äußerlich bist du ein unbewusstes Kind, das sich bemüht, bewusst zu werden. Innerlich bist du eine ewige Seele, die versucht, sich in einem Körper zu offenbaren.“

„Yoga, sagt die Gita, ist Fertigkeit in den Werken, und mit diesem Ausdruck meinte die alte Schrift, dass die Transformation des Mentals und des Seins, der sie den Namen Yoga gab, einen vollkommenen inneren Zustand und eine vollkommene innere Fähigkeit mit sich bringt, aus der das richtige Prinzip des Handelns und das richtige spirituelle und göttliche Ergebnis der Werke ganz natürlich hervorgehen, wie ein Baum aus seinem Samen.“ (Sri Aurobindo)

„Es [das innere Wesen] ist, gemäß unserer Psychologie, mit der kleinen äußeren Persönlichkeit durch bestimmte Bewusstseinszentren verbunden, deren wir uns durch den Yoga bewusst werden. Von unserem inneren Wesen dringt nur wenig durch diese Zentren in das äußere Leben, dieses Wenige aber ist unser bester Teil – wir verdanken ihm unsere Kunst, Dichtung und Philosophie, unsere Ideale, religiösen Bestrebungen und unsere Bemühungen um Wissen und Vollendung. Die Zentren sind jedoch zum größten Teil verschlossen oder im Schlaf, und es ist eines der Ziele des Yoga, sie zu öffnen, zu erwecken und zu aktivieren.“ (Sri Aurobindo)

"Alle Streitigkeiten rühren vom Egoismus her, der auf seiner eigenen Meinung und seiner eigenen Wichtigkeit besteht und glaubt, dass er allein recht hat und jeder andere unrecht. Dadurch gibt er Anlass zu Ärger, dem Gefühl des Gekränktseins usw. Diese Dinge darf man nicht zulassen; sie müssen auf der Stelle zurückgewiesen werden." (Sri Aurobindo)

Ratschläge Sri Aurobindos und der Mutter zum Thema Glaube und dessen Bedeutung im Yoga.
Die Besonderheit unserer Zeit ist die Trennung, sagt Sri Aurobindo, die zwischen der Vernunft und dem Glauben, dem logischen Verstand und dem intuitiven Herzen vollzogen wurde. Am Anfang stand die Kriegserklärung zwischen ihnen, begleitet von schmerzhaften Kämpfen, einem gestörten Glauben oder einem unzufriedenen Skeptizismus. Aber jetzt hat ihre Trennung übertriebene Tendenzen hervorgebracht, die das menschliche Leben durch ihre gegenseitige Ausschließlichkeit verarmen lassen: auf der einen Seite ein negativer und zerstörerischer kritischer Geist, auf der anderen ein phantasievolles Gefühl, das dem sterilen Fanatismus des Intellekts den reinen Instinkt und einen auf Träumen beruhenden Glauben entgegensetzt. Doch eine wirkliche Trennung ist unmöglich. Die Wissenschaft konnte ohne Glauben und Intuition keinen Schritt tun, und heute strotzt sie nur so von Träumen.
„Strebe ausschließlich danach, das Gebot des Höchsten Herrn zu hören, und wenn du vollkommen aufrichtig bist, wird Er einen Weg finden, dich dieses Gebot mit Gewissheit hören und verstehen zu lassen.“ (Die Mutter)

Die Mutter über Katastrophen und Unfälle.

Alle Probleme des Daseins sind im wesentlichen Probleme der Harmonie. Sie entstehen aus der Wahrnehmung einer unaufgelösten Dissonanz und dem unbewussten Verlangen nach einer unentdeckten Übereinstimmung oder Einheit. Die praktischen und mehr animalischen Schichten im Menschen bringen es fertig, sich mit einer unaufgelösten Dissonanz zufriedenzugeben. Das ist aber für seinen voll erwachten mentalen Geist unmöglich, und für gewöhnlich gehen selbst seine praktischen Seiten der allgemeinen Notwendigkeit einer Lösung nur dadurch aus dem Wege, dass sie entweder das Problem ausklammern oder einen faulen, utilitaristischen und unerleuchteten Kompromiss eingehen. Denn die gesamte Natur sucht wesenhaft nach Harmonie: das Leben und die Materie in ihrem eigenen Bereich ebenso wie das Mental durch die Ordnung seiner Wahrnehmungen. (Sri Aurobindo)

„Herr, wir sind auf Erden, um Dein Werk der Transformation zu vollenden. Das ist unser einziger Wille, unsere einzige Sehnsucht. Gib, dass dies auch unsere einzige Tätigkeit ist und dass alle unsere Handlungen uns helfen, dieses eine Ziel zu erreichen.“ (Die Mutter) – „Das, wozu man selbst nicht imstande ist, kann durch das Rufen der Kraft der Mutter getan werden. Diese zu empfangen und in dir wirken zu lassen, ist das wahre Mittel zum Erfolg in der Sadhana.“ (Sri Aurobindo)

Diese Zusammenstellung von Sri Aurobindos Briefen befasst sich hauptsächlich mit der Rolle der Göttlichen Mutter in der Praxis des Integralen Yoga. In diesen Briefen erklärt Sri Aurobindo, wer die Mutter ist und wie man sich für ihre Hilfe öffnen kann. Die Hingabe an die Mutter; die wahre Beziehung zu ihr durch Glaube, Hingabe und Liebe; die Arbeit für sie als Teil der eigenen Sadhana; das Empfangen ihrer Hilfe in Schwierigkeiten; ihre Gegenwart, ihr Licht und ihre Kraft; ihre menschliche Verkörperung - dies sind einige der Themen, die Sri Aurobindo in diesen Briefen erörtert. Die meisten von ihnen schrieb er in den 1930er Jahren an Schüler, die in seinem Ashram in Pondicherry lebten.

"Sprache ist meistens der Ausdruck der oberflächlichen Natur. Wenn man sich zu sehr in solch einem Sprechen verliert, wird die Energie verschwendet und das innere Hören, welches das Wort wahren Wissens bringt, behindert." (Sri Aurobindo)

„Einige von ihnen kommen mit einer mentalen Sehnsucht, zu dienen oder zu lernen; andere kommen in der Hoffnung, Yoga auszuüben, das Göttliche zu finden und sich mit Ihm zu einen; schließlich sind da jene, die sich vollständig dem göttlichen Werk auf Erden weihen wollen. Alle kommen, weil sie von ihrem seelischen Wesen gedrängt werden, das sie zu Selbst-Verwirklichung führen will. Sie kommen mit dem seelischen Wesen im Vordergrund, das ihr Bewusstsein lenkt; sie stehen in seelischem Kontakt mit Menschen und Dingen. Alles erscheint ihnen schön und gut, ihre Gesundheit bessert sich, ihr Bewusstsein wird lichtvoller. Diesen Frieden und die Erfüllung und Freude, die durch den seelischen Kontakt gegeben sind, finden sie überall, in allem und jedem. Das gibt eine Offenheit für das wahre Bewusstsein, das hier alles durchdringt und ausarbeitet. Solange die Offenheit da ist, halten Frieden, Fülle und Freude mit der unmittelbaren Folge von Fortschritt, Gesundheit und guter Verfassung des Physischen, Ruhe und gutem Willen im Vital, Klarheit und Weite im Mental und einem allgemeinen Gefühl von Sicherheit und Befriedigung an.“ (Die Mutter, CWM Vol. 12, p. 45)

Dieser Abschnitt beschreibt, was vom Standpunkt des Integralen Yoga als Zustand „psychischer Gesundheit“ angesehen werden soll. Zwei Dinge sind über einen solchen Zustand, wie er oben beschrieben ist, besonders zu erwähnen. Erstens ist der Zustand psychischen Wohlfühlens sowohl in Begriffen des Physischen („Gesundheit und gute Verfassung im Physischen“), des Vitals („Ruhe und guter Wille im Vital“) und des Mentals („Klarheit und Weite im Mental“) als auch in einem Gesamtempfinden inneren Wohlfühlens („ein allgemeines Gefühl von Sicherheit und Befriedigung“) beschrieben. Zweitens wird ein solcher Zustand psychischer Gesundheit der Tatsache zugeschrieben, dass sich das seelische Wesen im Vordergrund befindet und das Bewusstsein lenkt sowie einen „seelischen Kontakt mit Menschen und Dingen“ herstellt.

Die Quintessenz psychischer Gesundheit liegt nach dem Standpunkt des Integralen Yoga in einer Veränderung des Bewusstseins, aus einem Zustand, der vorrangig vom äußeren Bewusstsein des Physischen, des Vitals oder des Mentals beherrscht wird, in einen Zustand, der mehr und mehr ein inneres und höheres Bewusstsein widerspiegelt. Nur durch eine solche Bewusstseinsveränderung kann man von psychischen Störungen frei werden, die, wie in den vorstehenden Seiten ausgearbeitet ist, ein innewohnender Bestandteil des gewöhnlichen physischen, vitalen und mentalen Bewusstseins sind, in dem wir die meiste Zeit leben. Die Art der Bewusstseinsveränderung, der im Integralen Yoga der Vorzug gegeben wird, ist die „Verseelischung“ (seelische Wandlung), die darin besteht, das Mental, das Vital und das Physische unter die Herrschaft der Seele zu bringen. Solch eine Veränderung kann schrittweise dadurch hervorgebracht werden, dass die Entdeckung des inneren Wesens mehr und mehr der bestimmende Lebenszweck wird. Bevor man das innere Wesen entdeckt, kommt man gewöhnlich mit den Wesensteilen in Kontakt, die zwischen dem äußeren und dem inneren Wesen liegen. Solch ein Kontakt mit den dazwischen liegenden Ebenen des Wesens, auf die sich der Integrale Yoga als subliminale oder innere Wesensteile bezieht, befreit von den Störungen des äußeren Bewusstseins. Gleichwohl ist es nur die „Verseelischung“ (seelische Wandlung), die nicht nur von den störenden Einflüssen befreit, sondern auch das äußere Bewusstsein so wandelt, dass es ein für alle Mal sämtliche Störungen los wird und einen unveränderlichen Zustand psychischer Gesundheit errichtet.

Dieses Buch, das aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter zusammengestellt ist, hat die Absicht, einige der Prinzipien und Methoden des Integralen Yoga vorzustellen, wie man psychische Störungen überwindet und eine positive psychische Gesundheit erlangt. Die Ausschnitte wurden für Leser ausgewählt, die offen sind für Ideen, die dem Yoga entstammen, ohne dass sie notwendigerweise Yoga praktizieren müssten. Deshalb wurden Yogamethoden, die nur für Yoga-Praktizierende angemessen wären, in der Regel nicht aufgenommen. Trotzdem weisen einige Auszüge auf Methoden hin, die zur Ausübung des Yoga gehören.

Sri Aurobindos Yoga unterscheidet psychische Störungen danach, zu welchen Teilen oder Ebenen des Wesens sie gehören. Deshalb wurden die Ausschnitte in dieser Zusammenstellung nach den verschiedenen Wesensteilen und -ebenen, wie sie in Sri Aurobindos Yoga verstanden werden, eingeteilt.

Viele Methoden und Prinzipien des Integralen Yoga sind von allgemeiner Natur und sind auf Störungen eines jeden Wesensteils anwendbar. Solche allgemeinen Methoden und Prinzipien wurden in einem besonderen Abschnitt an den Beginn des Buches gestellt. Dieser Abschnitt enthält außerdem Methoden und Prinzipien, um ein positives Wohlfühlen zu erreichen, das von einer bloßen Überwindung von Störungen zu unterscheiden ist. Auch der letzte Abschnitt unter dem Titel „Übungen für Wachstum und Beherrschung“ behandelt Methoden, um eine positive psychische Gesundheit zu erlangen.

„Dieses Vermögen zu schweigen, ist eine Fähigkeit und keine Unfähigkeit, eine Kraft und keine Schwäche. Es ist eine tiefe und trächtige Stille. Nur wenn das Mental derart völlig still ist, wie ein klares, regloses und glattes Wasser, in einer vollkommenen Reinheit und einem vollkommenen Frieden des gesamten Wesens, und wenn die Seele über das Denken hinausgeht, kann das Selbst, das alles Tun und Werden hervorbringt und darüber hinausgeht, das Schweigen, das alle Welten gebiert, das Absolute, von dem alles Relative eine teilweise Spiegelung ist, sich in der reinen Essenz unseres Wesens manifestieren. Nur in einem völligen Schweigen wird das Schweigen vernommen; nur in einem reinen Frieden wird sein Wesen enthüllt. Darum ist für uns der Name von Jenem das Schweigen und der Friede.“ (Sri Aurobindo)

Sri Aurobindo und die Mutter über Empfänglichkeit – die Fähigkeit, die Göttliche Kraft zu empfangen und ihre Anwesenheit und die Gegenwart der Mutter darin zu spüren und ihr das Wirken zu erlauben, indem sie das eigene Sehen und Wollen und Handeln leitet.

„Der 15. August ist normalerweise ein Wendepunkt oder ein bemerkenswerter Tag für mich persönlich, entweder was meine Sadhana oder mein Leben betrifft – für andere nur indirekt.“ (Sri Aurobindo) | „Der 15. August ist der Geburtstag von Sri Aurobindo. Es ist also ein Datum von großer Bedeutung für das Leben auf der Erde.“ (Die Mutter)

"Sieh die Blumen und Bäume an. Wenn bei Sonnenuntergang alles still wird, lass dich eine Weile unter den Bäumen nieder und setze dich mit der Natur in Einklang: Dann fühlst du, wie sich von der Erde, von den tiefsten Wurzeln der Bäume durch die Fasern aufwärts bis in die höchsten Zweige die Aspiration einer Liebe und einer innigen Sehnsucht erhebt – einer Sehnsucht nach etwas, das Licht bringt und Glück schenkt, nach der Helligkeit, die verschwand und deren Rückkehr erfleht wird. Das steigt mit einem so reinen und intensiven Streben auf, dass dein eigenes Wesen – wenn es diese Bewegung in den Bäumen fühlt – sich miterheben kann in einem inbrünstigen Gebet für Frieden, Licht und Liebe, die hier noch nicht offenbart sind. Bist du einmal mit dieser reinen, weiten und wahren Göttlichen Liebe in Berührung gekommen, und sei es auch nur für kurze Zeit und in ihrer geringsten Form, so wird dir klar, wie sehr die menschliche Begierde sie erniedrigt hat." (Die Mutter)